Conclusões e observações finais sobre a Doutrina da Soberania Exaustiva e Absoluta de Deus.
Autor: Rev. Prof. Dr. A.W. Pink. Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.
"Aleluia: porque o Senhor Deus onipotente reina" (Ap. 19: 6).
Em nosso Prefácio à Segunda Edição, reconhecemos a
necessidade de preservar o equilíbrio da Verdade. Duas coisas são
indiscutíveis: Deus
é Soberano, o homem é responsável. Neste livro procuramos expor o primeiro; em
nossos outros trabalhos, frequentemente pressionamos o último. Que existe um
perigo real de enfatizar demais um e ignorar o outro, admitimos prontamente;
sim, a história fornece numerosos exemplos de casos de cada um. Enfatizar a
Soberania de Deus sem também manter a responsabilidade da criatura tende ao
fatalismo; estar tão preocupado em manter a responsabilidade do homem a ponto
de perder de vista a Soberania de Deus é exaltar a criatura e
desonrar o Criador. Quase todo erro doutrinário é realmente, Verdade
pervertida, Verdade equivocadamente dividida, Verdade desproporcionalmente realizada
e ensinada. A face mais bela da terra, com as feições mais graciosas, logo se
tornaria feia e sem graça se um membro continuasse crescendo enquanto os outros
permanecessem subdesenvolvidos. A beleza é, antes de mais nada, uma questão de
proporção. Assim é com a Palavra de Deus: sua beleza e bem-aventurança são
melhor percebidas quando sua multiforme sabedoria é exibida em suas verdadeiras
proporções; Aqui é onde tantos falharam no passado.
Uma única fase da Verdade de Deus impressionou
tanto este homem que ele concentrou sua atenção nela, quase excluindo todo o
resto. Alguma parte da Palavra de Deus se tornou uma “doutrina predileta”, e
muitas vezes isso se tornou o distintivo de algum partido. Mas é dever de cada
servo de Deus “anunciar todo o conselho de Deus”
É verdade que nos dias degenerados em que nossa
sorte é lançada, quando por todos os lados o homem é exaltado e
"super-homem" se tornou uma expressão comum, há necessidade real de uma
ênfase especial no fato glorioso da supremacia de Deus. Tanto mais quando isso
é expressamente negado. No entanto, mesmo aqui é necessária muita sabedoria
para que nosso zelo não seja "segundo o conhecimento". As palavras
"comida a seu tempo" devem estar sempre diante do servo de Deus. O
que é necessário principalmente para uma congregação pode não ser
especificamente necessário para outra. Se chamados para trabalhar onde os falsos
pregadores arminianos precederam, então a verdade negligenciada da Soberania de
Deus deve ser exposta, embora com cautela e cuidado para que “alimento forte”
não seja dado a “bebês”. "Ainda tenho muitas coisas a dizer a vocês, mas
vocês não podem suportá-las agora", deve ser lembrado. Por outro lado, se
eu for chamado para assumir um púlpito distintamente calvinista, então a
verdade da responsabilidade humana (em seus muitos aspectos); pode ser
apresentada com proveito. O que o pregador precisa dar não é o que seu povo
mais gosta de ouvir, mas o que eles mais precisam, ou seja, aqueles aspectos da
verdade com os quais estão menos familiarizados, ou menos exibidos em suas
caminhadas.
Levar à prática o que inculcamos acima, muito
provavelmente, deixará o pregador exposto à acusação de ser um vira-casaca. Mas
o que importa se ele tem a aprovação de seu Mestre? Ele não é chamado a ser
"consistente" consigo mesmo nem com quaisquer regras elaboradas pelo
homem; seu negócio é ser consistente com as Sagradas Escrituras. E nas
Escrituras cada parte ou aspecto da Verdade é equilibrado por outro aspecto da
Verdade. Há dois lados para tudo, até mesmo para o caráter de Deus, pois Ele é
"luz" (1Jo. 1:5), bem como "amor" (1Jo. 4:8), e, portanto,
somos chamados a "observarmos, portanto, a bondade e severidade
de Deus" (Rm. 11:22). Estar o tempo todo pregando sobre um excluindo o
outro caricatura o caráter Divino.
Quando o Filho de Deus se encarnou, Ele veio aqui
"na forma de servo" (Fp. 2:7); no entanto, na manjedoura Ele era
"Cristo, o Senhor " (Lc. 2:11)! Todas as coisas são possíveis com Deus
(Mat. 19:26), mas Deus "não pode mentir" (Tt. 1:2). A Escritura diz
"Levai as cargas uns dos outros" (Gl. 6:2), mas o mesmo capítulo
insiste que "cada um levará a sua própria carga" (Gl. 6:5). Somos
ordenados a não ter "pensamento para o amanhã" (Mt. 6:34), mas “se
alguém não cuidar dos seus, e especialmente dos da sua própria casa, negou a fé”,
Nenhuma ovelha de Cristo pode perecer (Jo. 10:28, 29), mas o cristão é
convidado a fazer seu "chamado e eleição" (2Pe. 1:10); E assim
podemos continuar multiplicando as ilustrações.
Essas coisas não são contradições, mas
complementares: uma "equilibra a outra". Assim, as Escrituras
apresentam tanto a Soberania de Deus quanto a responsabilidade do homem. Assim,
também, todo servo de Deus, e isso, em sua devida proporção. Mas, voltamos
agora a algumas reflexões finais sobre nosso tema atual: "E Josafá estava
na congregação de Judá e Jerusalém, na casa do Senhor, diante do novo átrio, e
disse: Senhor Deus de nossos pais, não és Tu, Deus do céu, e não dominas sobre
todos os reinos dos gentios? (2Cr. 20:5, 6); Sim, o Senhor é Deus, governando
em suprema majestade e poder. No entanto, em nossos dias, um dia de iluminação
e progresso alardeados, isso é negado por todos os lados. Uma ciência materialista
e uma filosofia ateísta afastaram Deus de Seu próprio mundo, e tudo é regulado,
na verdade, por leis (impessoais) da Natureza. Assim, nos assuntos humanos: na
melhor das hipóteses, Deus é um espectador distante e indefeso. Deus não pôde
evitar o lançamento da terrível guerra, e embora desejasse pôr um fim a ela,
não pôde fazê-lo - e isso em face de 1Cr. 5:22; e 2Cr. 24:24! Tendo dotado o
homem com "livre-arbítrio", Deus é obrigado a deixar o homem fazer
sua própria escolha e seguir seu próprio caminho, e Ele não pode interferir com
ele, caso contrário sua responsabilidade moral seria destruída! Essas são as
crenças populares da época.
Não é surpresa encontrar esses sentimentos emanados
de teólogos alemães, mas é triste que eles sejam ensinados em muitos de nossos
seminários, ecoados em muitos de nossos púlpitos e aceitos por muitos cristãos
professos. Um dos pecados mais flagrantes de nossa época é o da irreverência -
o fracasso em atribuir a glória que é devida à augusta majestade de Deus. Os
homens limitam o poder e as atividades do Senhor em seus conceitos degradantes
de Seu ser e caráter. Originalmente, o homem foi feito à imagem e semelhança de
Deus, mas hoje somos solicitados a acreditar em um deus feito à imagem e
semelhança do homem. O Criador é reduzido ao nível da criatura: Sua onisciência
é questionada, sua onipotência não é mais acreditada e sua soberania absoluta e
exaustiva é categoricamente negada. Os homens afirmam ser os arquitetos de suas
próprias fortunas e os determinantes de seu próprio destino. Eles não sabem que
suas vidas estão à disposição do Divino Déspota. Eles não sabem que não têm
mais poder para frustrar seus decretos secretos do que um verme tem para
resistir ao passo de um elefante; “Deus domina sobre todos” (Sl. 103:19). Nas
páginas anteriores, procuramos repudiar visões pagãs como as mencionadas acima
e nos esforçamos para mostrar pelas Escrituras que Deus é Deus, no trono, e que
tão longe da guerra recente ser uma evidência de que o leme havia escorregado
de Sua mão era uma prova segura de que Ele ainda vive e reina, e agora está
realizando o que Ele havia predeterminado e anunciado (Mt. 24:6-8). etc...).
Que a mente carnal é inimizade contra Deus, que o homem não regenerado é um
rebelde contra o governo Divino, que o pecador não se preocupa com a glória de
seu Criador, e pouco ou nenhum respeito por Sua vontade revelada, é concedido
livremente. Mas, no entanto, nos bastidores Deus está governando e governando
como um imperador exaustivamente soberano, cumprindo seu propósito eterno, não
apenas apesar de, mas também por meio daqueles que são seus inimigos.
Quão fervorosamente são as reivindicações do homem
caído; contestadas contra as reivindicações de Deus! O homem não tem poder e
conhecimento, mas e daí? Deus não tem vontade, poder ou conhecimento? Suponha
que a vontade do homem entre em conflito com a de Deus, e daí? Volte-se para a
Escritura da Verdade para obter a resposta. Os homens tinham uma vontade nas
planícies de Shinar e decidiram construir uma torre cujo topo alcançasse o céu,
mas o que aconteceu com este propósito? Faraó tinha uma vontade quando Ele
endureceu seu coração e Faraó se recusou a permitir que o povo de Jeová fosse e
o adorasse no deserto, mas o que aconteceu com sua rebelião? Balaque tinha uma
vontade quando contratou Balaão para vir e amaldiçoar os hebreus, mas de que
adiantou?
Os cananeus tinham vontade quando decidiram impedir
que Israel ocupasse a terra de Canaã, mas até que ponto eles conseguiram? Saul
tinha vontade quando arremessou seu dardo em Davi, mas, em vez disso, ele
penetrou na parede! Jonas tinha uma vontade quando se recusou a ir pregar aos
ninivitas, mas o que aconteceu? Nabucodonosor tinha vontade quando pensou em
destruir os três filhos hebreus, mas Deus tinha vontade também, e o fogo não os
prejudicou.
Herodes tinha uma vontade quando procurou matar o
Menino Jesus, e se não houvesse um Deus vivo e reinante, seu desejo maligno
teria sido efetuado; mas ao ousar opor sua vontade insignificante contra a
vontade irresistível do Todo-Poderoso, seus esforços foram em vão. Sim, meu
leitor, e você também teve um testamento quando formou seus planos sem primeiro
buscar o conselho do Senhor, por isso Ele os derrubou! "Há muitos
desígnios no coração do homem, mas o conselho do Senhor, que permanecerá" (Pv.
19:21).
Que demonstração da irresistível Soberania de Deus
é fornecida por esta maravilhosa declaração encontrada em Apocalipse 17:17, “toda
a vontade de Deus se cumprirá”. O cumprimento de qualquer profecia é apenas a
Soberania de Deus em operação. É a demonstração de que o que Ele decretou, Ele
também é capaz de realizar. É a prova de que ninguém pode resistir à execução
de seu conselho ou impedir a realização de Seu prazer. É evidência de que Deus inclina
os homens para cumprir o que Ele ordenou e realizar o que Ele predeterminou. Se
Deus não fosse o Soberano absoluto, então a profecia divina não teria valor,
pois nesse caso não restaria nenhuma garantia de que o que Ele havia predito
certamente aconteceria.
"Porque Deus pôs em seus corações cumprir a
sua vontade, e concordar, e dar o seu reino à Besta, até que as palavras de
Deus sejam cumpridas" (Ap. 17:17). Não podemos fazer melhor do que citar
aqui os excelentes comentários de nosso estimado amigo, Sr. Walter Scott, sobre
este versículo: "Deus opera invisível, mas não menos verdadeiramente, em
todas as mudanças políticas do dia. O estadista astuto, o diplomata
inteligente, é simplesmente um agente nas mãos do Senhor. Ele não sabe disso. A
vontade própria e os motivos da política podem influenciar a ação, mas Deus
está trabalhando firmemente para um fim - para exibir as glórias celestiais e
terrenas de Seu Filho. Em vez de reis e estadistas frustrarem o propósito de
Deus, eles inconscientemente o avançam. Deus não é indiferente, mas está nos
bastidores da ação humana. Os feitos dos futuros dos dez reis em relação à Babilônia
e à Besta - os poderes eclesiásticos e seculares - não estão apenas sob o
controle direto de Deus, mas tudo é feito em cumprimento de Suas palavras".
Intimamente relacionado com Apocalipse 17:17 é o
que é apresentado diante de nós em Miquéias 4:11, 12: “Agora também se ajuntam
contra ti muitas nações, que dizem: Seja ela contaminada, e nossos olhos vejam
Sião. não conhecem os pensamentos do Senhor, nem entendem o seu conselho; porque
ele os ajuntará como feixes na eira”. Esta é outra declaração notável,
inspirada por Deus, e três coisas nela merecem atenção especial. Primeiro, está
chegando o dia em que "muitas nações" se "reunirão contra"
Israel com o propósito expresso de humilhá-la. Em segundo lugar,
inconscientemente para si mesmos - pois eles "não entendem" Seu
conselho - eles são "reunidos" "Ele deve ajuntá-los."
Terceiro, Deus reúne essas "muitas nações" contra Israel para que a
filha de Sião possa "destruí-las" (v. 13). Aqui, então, está outro
exemplo que demonstra o controle absoluto de Deus sobre as nações, de Seu poder
para cumprir Seu conselho ou decretos secretos através deles e por meio deles,
e de Seus homens inclinados a realizar Seu prazer, embora seja realizado cega e
inconscientemente por todos eles. Mais uma vez. Que palavra foi a do
Senhor Jesus quando estava diante de Pilatos! Quem pode retratar a cena! Havia
o oficial romano e também o Servo de Jeová diante dele. Disse Pilatos: "De
onde és Tu?" E lemos "Jesus não lhe deu resposta". Então disse
Pilatos a Ele:
"Não me falas? Não sabes que eu tenho poder
para te crucificar, e poder para te libertar?" (Jo. 19:10). Ah! foi o que
pensou Pilatos. Isso é o que muitos outros pensaram. Ele estava meramente
expressando a convicção comum do coração humano, o coração que deixa Deus fora
de suas contas. Mas ouça o Senhor Jesus enquanto Ele corrige Pilatos, e ao
mesmo tempo repudia a orgulhosa vanglória dos homens em geral: "não
poderias ter poder contra mim, se não te fosse dado de cima" (Jo. 19:11).
Quão arrebatadora é esta afirmação! O homem - embora seja um funcionário
proeminente no império mais influente de sua época - não tem poder exceto
aquele que lhe é dado de cima, nenhum poder, mesmo, para fazer o que é mal,
isto é, realizar seus próprios desígnios malignos; a menos que Deus o capacite para
que Seu propósito possa ser encaminhado. Foi Deus quem deu a Pilatos o poder de
sentenciar à morte Seu Filho bem-amado! E como isso repreende os sofismas e
raciocínios de homens que argumentam que Deus não faz nada mais do que permitir
o mal! Ora, volte às primeiras palavras ditas pelo Senhor Deus ao homem após a
Queda e ouça-O dizendo: "Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a
tua semente e a sua semente" (Gn. 3:15)! A simples permissão do pecado não
cobre todos os fatos que são revelados nas Escrituras sobre este mistério.
Como Calvino observou sucintamente: "Mas que
razão devemos atribuir para Ele permitir isso, senão porque é Sua
vontade?" No final do capítulo onze prometemos dar atenção a uma ou duas
outras dificuldades que não foram examinadas naquele momento. A eles nos
voltamos agora. Se Deus não apenas predeterminou a salvação dos Seus, mas
também preordenou as boas obras nas quais eles devem andar (Ef. 2:10), então que
incentivo resta para nós lutarmos pela piedade prática? Se Deus fixou o número
daqueles que devem ser salvos, e os outros são vasos de ira preparados para a
destruição, então que encorajamento temos para pregar o Evangelho aos perdidos?
Retomemos essas questões na ordem de menção.
1. A soberania de Deus e o
crescimento do crente na graça.
Se Deus preordenou tudo o que acontece, de que
serve para nós "exercitar-nos" "para a piedade" (1Tim. 4:7)?
Se Deus antes ordenou as boas obras nas quais devemos andar (Ef. 2:10), então
por que devemos ser "cuidadosos em manter boas obras" (Tt. 3:8)? Isso
só levanta mais uma vez o problema da responsabilidade humana. Realmente, deve
ser suficiente para nós respondermos, Deus nos ordenou a fazê-lo. Em nenhum
lugar as Escrituras inculcam ou encorajam um espírito de indiferença fatalista.
O contentamento com nossas realizações atuais é expressamente proibido. A
palavra para todo crente é "Corra para o alvo pelo prêmio da soberana
vocação de Deus em Cristo Jesus" (Fp. 3:14); Este era o objetivo do
apóstolo, e deve ser o nosso também.
Em vez de impedir o desenvolvimento do caráter
cristão, uma compreensão e apreciação adequadas da Soberania de Deus o
encaminhará. Assim como o desespero do pecador por qualquer ajuda de si mesmo é
o primeiro pré-requisito de uma conversão sadia, assim a perda de toda
confiança em si mesmo é o primeiro elemento essencial para o crescimento do
crente na graça; e assim como o pecador se desespera ao saber que não obterá ajuda
de si mesmo; é este mesmo desespero que o lançará nos braços da misericórdia
soberana para que o cristão, consciente de sua própria fragilidade, se volte
para o Senhor em busca de poder.
É quando somos fracos que somos fortes (2Co. 12:10):
ou seja, deve haver consciência de nossa fraqueza antes de nos voltarmos para o
Senhor em busca de ajuda; enquanto o cristão permite o pensamento de que ele é
suficiente em si mesmo, enquanto ele imagina que por mera força de vontade ele
resistirá à tentação, enquanto ele tem alguma confiança na carne então, como
Pedro que se gabou de que, embora todos abandonassem o Senhor, ainda assim não
deveriam, então certamente falharemos e cairemos. À parte de Cristo, nada
podemos fazer (Jo. 15:5); A promessa de Deus é "Ele dá poder aos fracos; e
aos que não têm força (própria); Ele aumenta a força" (Is. 40: 29).
A questão agora diante de nós é de grande
importância prática, e estamos profundamente ansiosos para nos expressar de
forma clara e simples. O segredo do desenvolvimento do caráter cristão é a
percepção de nossa própria impotência, reconhecida a impotência e a consequente
submissão ao Senhor em busca de ajuda. O fato claro é que por nós mesmos não
podemos fazer isso, ou nos obrigar a fazê-lo. "Em nada fique ansioso"
- mas quem pode evitar e prevenir a ansiedade quando as coisas dão errado?
"Acorde para a justiça e não peque" - mas quem pode evitar o pecado?
Estes são apenas exemplos selecionados aleatoriamente
entre dezenas de outros. Então Deus zomba de nós mandando-nos fazer o que Ele
sabe que somos incapazes? façam? A resposta de Agostinho a esta pergunta é a
melhor que encontramos - "Deus dá ordens que não podemos cumprir, para que
possamos saber o que devemos pedir a Ele". A consciência de nossa
impotência deve nos lançar sobre aquele que tem todo o poder. Aqui, então, é onde
uma visão e visão da Soberania de Deus ajuda, pois revela Sua suficiência e nos
mostra nossa insuficiência.
2. A soberania de Deus e o serviço
cristão.
Se Deus determinou antes da fundação do mundo o
número exato daqueles que serão salvos, então por que devemos nos preocupar com
o destino eterno daqueles com quem entramos em contato? Que lugar resta para o
zelo no serviço cristão? A doutrina da Soberania de Deus e seu corolário da
predestinação não desencorajarão os servos do Senhor da fidelidade no evangelismo?
Não; em vez de desencorajar Seus servos, o reconhecimento da Soberania de Deus
é mais encorajador; Aqui está alguém, por exemplo, que é chamado para fazer o
trabalho de um evangelista, e ele sai crendo na liberdade da vontade e na incapacidade
do pecador de vir a Cristo.
Ele prega o Evangelho tão fiel e zelosamente quanto
sabe; mas ele descobre que a grande maioria de seus ouvintes é totalmente
indiferente e não tem nenhum coração por Cristo. Ele descobre que os homens
estão, em sua maioria, completamente envolvidos nas coisas do mundo, e que
poucos se preocupam com o mundo vindouro. Ele suplica aos homens que se
reconciliem com Deus e suplica a eles a salvação de suas almas. Mas não
adianta. Ele fica completamente desanimado e se pergunta: Qual é a utilidade de
tudo isso? Ele deve desistir ou é melhor mudar sua missão e mensagem? Se os
homens não responderem ao Evangelho, ele não deveria se engajar naquilo que é
mais popular e aceitável para o mundo? Por que não se ocupar com esforços
humanitários, com trabalho de elevação social, com a campanha da pureza?
Infelizmente! que tantos homens que uma vez pregaram o Evangelho estão agora
engajados nessas atividades.
Qual é então o corretivo de Deus para Seu servo
desanimado? Primeiro, ele precisa aprender com as Escrituras que Deus não está
agora procurando converter o mundo, mas que nesta Era Ele está "tirando
dos gentios" um povo para o Seu nome (At. 15:14). Qual é então o corretivo
de Deus para Seu servo desanimado? Isto: uma compreensão adequada do plano de
Deus para esta Dispensação.
Novamente: qual é o remédio de Deus para o desânimo
no aparente fracasso em nossos trabalhos? Isto: a certeza de que o propósito de
Deus não pode falhar, que os planos de Deus não podem falhar, que a vontade de
Deus deve ser feita. Nossos labores não se destinam a realizar aquilo que Deus não
decretou. Mais uma vez: qual é a palavra de ânimo de Deus para aquele que está
completamente desanimado com a falta de resposta aos seus apelos e a ausência
de frutos, para o seu trabalho? Isto: que não somos responsáveis pelos
resultados: isso é do lado de Deus e é da conta de Deus. Paulo pode
"plantar", e Apolo pode "regar", mas é Deus quem "deu
o crescimento" (1Co. 3: 6). Nosso negócio é obedecer a Cristo e pregar o
Evangelho a toda criatura, enfatizar a “todo aquele que crê” e então deixar as
operações soberanas do Espírito Santo para aplicar a Palavra com poder
vivificador a quem Ele quiser, descansando na promessa segura de Jeová:
"Porque, assim como a chuva desce, e a neve do céu, não volta para lá, mas
rega a terra, e a faz brotar e brotar, para que dê semente ao semeador , e pão
para o faminto: Assim será a palavra que sair da minha boca: ela não voltará
para mim vazia, mas fará o que me apraz (pode não ser o que queremos), e será
prospera naquilo para que a enviei" (Is. 55:10, 11). Não foi essa certeza
que sustentou o amado Apóstolo quando ele declarou:
"Portanto (veja o contexto) tudo suporto por
amor dos eleitos" (2Tm. 2:10)! Sim, não é esta mesma lição a ser aprendida
com o exemplo abençoado do Senhor Jesus! Quando lemos que Ele disse ao povo:
"Vós também me vistes, e não credes", Ele recorreu ao prazer soberano
daquele que o enviou, dizendo: "Todo aquele que o Pai me der virá a mim, e
aquele que vem a mim, de maneira nenhuma o lançarei fora” (Jo. 6:37). Ele sabia
que Seu trabalho não seria em vão. Ele sabia que a Palavra de Deus não retornaria
a Ele "vazia". Ele sabia que “os eleitos de Deus” viriam a Ele e
creriam Nele. E esta mesma certeza enche a alma de todo servo que
inteligentemente repousa sobre a bendita verdade da Soberania de Deus.
Ah, companheiro de trabalho cristão, Deus não nos enviou
para “puxar o arco em uma aventura”. O sucesso do ministério que Ele confiou em
nossas mãos não depende da inconstância das vontades daqueles a quem pregamos.
Quão gloriosamente encorajadoras, quão sustentadoras da alma são essas palavras
de nosso Senhor, se descansarmos nelas com fé simples: “Eleitos pelo Pai antes
da fundação do mundo, que não são deste aprisco (isto é, o aprisco judaico
então existente): também devo trazê-los, e eles ouvirão a minha voz” (Jo. 10:16).
Não simplesmente, "eles deveriam ouvir minha voz", não "eles vão
se quiserem."
Não há "se", nenhuma incerteza sobre
isso. "Eles ouvirão a minha voz" é Sua própria promessa positiva,
incondicional e absoluta. Aqui, então, é onde a fé é Contínua em sua busca,
querido amigo, pelas "outras ovelhas" de Cristo. Não desanime porque
os "bodes arminianos" não atendem e não entendem à Sua voz, enquanto
você prega o Evangelho. Seja fiel, seja escriturístico, seja perseverante, e
Cristo pode usar até você para ser Seu porta-voz ao chamar algumas de Suas
ovelhas perdidas para Si. "Portanto, meus amados irmãos, sede firmes,
inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho
não é vão no Senhor” (1Co. 15:58).
Resta-nos agora oferecer
algumas reflexões finais e nossa feliz tarefa está minimamente; terminada.
A eleição soberana de Deus de alguns para a
salvação é uma provisão MISERICORDIOSA; a resposta suficiente para todas as
acusações perversas de que a doutrina da Predestinação é cruel, horrível e
injusta é que, a menos que Deus tivesse escolhido alguns para a salvação,
ninguém teria sido salvo, pois “não há quem busque a Deus” (Rm. 3:11). Esta não
é uma mera inferência nossa, mas o ensino definido da Sagrada Escritura. Preste
atenção às palavras do Apóstolo em Romanos 9; onde este tema é amplamente
discutido: "Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do
mar, um remanescente será salvo... E como Isaías disse antes, exceto o Senhor
de Saba tinha nos deixado uma semente, tínhamos sido como Sodoma, e fomos
feitos como Gomorra" (Rm. 9:27, 29). O ensino desta passagem é
inconfundível: mas por interferência divina Israel teria se tornado como Sodoma
e Gomorra.
Se Deus tivesse deixado Israel sozinho, a
depravação humana teria seguido seu curso para seu próprio fim trágico. Mas
Deus deixou em Israel um "remanescente" ou "semente" e
assim teria sido no caso de Israel se Deus não tivesse “deixado” ou poupado um remanescente dos
descendentes de Adão; pereceriam em seus pecados. Portanto, dizemos que a
eleição soberana de Deus de certos indivíduos para a salvação é uma provisão
misericordiosa. E, note-se, ao escolher o que Ele fez, Deus não fez injustiça
aos outros que foram deixados de lado, pois ninguém tinha direito à salvação. A
salvação é pela graça, e o exercício da graça é uma questão de pura Soberania -
Deus pode salvar todos ou nenhum, muitos ou poucos, um ou dez mil, assim como
Ele viu melhor. Se fosse respondido, mas certamente era "melhor"
salvar a todos, a resposta seria: Não somos capazes de julgar. Nós poderíamos
ter pensado que era "melhor" nunca ter criado Satanás, nunca ter
permitido que o pecado entrasse no mundo, ou ter entrado para acabar com o
conflito entre o bem e o mal há muito tempo. Ah! Os caminhos de Deus não são os
nossos, e os Seus caminhos são "incompreensíveis".
Deus preordena tudo o que acontece. Seu governo
soberano se estende por todo o Universo e está sobre todas as criaturas.
"Pois dele, e por meio dele, e para ele, são todas as coisas" (Rm.
11:36). Deus inicia todas as coisas, regula todas as coisas, e todas as coisas
estão trabalhando para Sua glória eterna. "Há um só Deus, o Pai, de quem
são todas as coisas, e nós nele; e um só Senhor Jesus Cristo, por quem são
todas as coisas, e nós por ele" (1Co. 8:6). E novamente, "segundo o
propósito daquele que faz todas as coisas segundo o conselho da sua
vontade" (Ef. 1:11); Certamente, se alguma coisa pode ser atribuída ao acaso,
é o sorteio, e ainda a Palavra de Deus declara expressamente: "A sorte é
lançada no regaço, mas toda a sua disposição vem do Senhor" (Pv. 16:33)!!!
A sabedoria de Deus no governo de nosso mundo ainda
será completamente vindicada diante de todas as inteligências criadas. Deus não
é um Espectador ocioso, olhando de um mundo distante para os acontecimentos, em
nossa terra, mas Ele mesmo está moldando tudo para a promoção final de Sua
própria glória. Mesmo agora Ele está realizando Seu propósito eterno, não
apenas apesar da oposição humana e satânica, mas por meio deles. Quão perversos
e fúteis têm sido todos os esforços para resistir à Sua vontade um dia serão
tão plenamente evidentes como quando Ele derrubou o rebelde Faraó e suas hostes
no Mar Vermelho. Foi bem dito: "O fim e o
objetivo de tudo é a glória de Deus". É perfeitamente, divinamente
verdadeiro, que 'Deus ordenou para Sua própria glória tudo o que acontece.' A
fim de guardar isso de toda possibilidade de erro, temos apenas que lembrar quem
é esse Deus e qual a glória que Ele busca. É Ele quem é o Deus e Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo - daquele em quem o amor veio buscando não a sua própria
honra, entre nós ele habitou, como 'Aquele que serve'. É Ele que, suficiente em
Si mesmo, não pode receber nenhum acesso real de glória de Suas criaturas, mas
de quem - "Amor", como Ele é "Luz" - desce todo bem e todo
dom perfeito, em quem não há variação nem sombra de mudança. Somente de Si
mesmo (aquilo dele, recebem por graça); Suas criaturas podem dar a Ele."
"A glória de tal pessoa é encontrada na
demonstração de sua própria bondade, justiça, santidade, verdade; em se
manifestar como em Cristo ele se manifestou e se manifestará para sempre. A
glória deste Deus é o que necessariamente todas as coisas devem servir. - Adversários
e o mal, bem como tudo o mais. Ele o ordenou; Seu poder o assegurará; e quando
todas as aparentes nuvens e obstruções forem removidas, então Ele descansará -
'descanse em Seu amor' para sempre, embora a eternidade apenas seja suficiente
para a apreensão da revelação plena e absoluta:
'Deus será tudo em todos' (o grifo é nosso ao longo
deste parágrafo) dá em seis palavras o resultado inefável" (FW Grant sobre
"Expiação"). Que o que escrevemos dá apenas uma apresentação
incompleta e imperfeita deste assunto tão importante, devemos confessar com
tristeza.
No entanto, se resultar em uma compreensão mais
clara da majestade de Deus e Sua misericórdia soberana, seremos amplamente
recompensados por nossos trabalhos. Se o leitor recebeu a bênção da leitura
destas páginas, não deixe de agradecer ao Doador de todo o bem e de todo dom
perfeito, atribuindo todo o louvor à Sua graça inimitável e soberana.
"O Senhor, nosso Deus, está vestido de poder, Os
ventos e as ondas obedecem à Sua vontade; Ele fala, e na altura resplandecente O
sol e os mundos ondulantes param. Atormentem-se as ondas, e sobre a terra com
aspecto ameaçador espumam a rugir, O Senhor falou Seu comando que quebra sua raiva
na praia Vós ventos da noite, sua força combina-se em Seu santo e alto comando você
não deve em um pinheiro da montanha perturbar o ninho da pequena andorinha Sua
voz sublime é ouvida de longe; em repiques distantes ele se desvanece e morre; ele
amarra o ciclone ao seu carro e varre os céus uivantes e sombrios.
Grande Deus! quão infinito és Tu, que vermes fracos
e sem valor somos nós, deixe toda a raça de criaturas se curvar E buscar a
salvação agora de ti. A eternidade, com todos os seus anos está sempre presente
à Tua visão, A Ti não há nada de velho; Grande Deus! Não pode haver nada de
novo diante de ti. Nossas vidas através de cenas variadas são desenhadas, E
vexadas com cuidados mesquinhos e insignificantes; Enquanto Teu pensamento
eterno se move em Teus assuntos fixos e imperturbados."
"Aleluia: porque o
Senhor Deus onipotente reina" (Ap. 19: 6).
Pesquisador, Tradutor, Editor e Organizador: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.
Ao utilizar este texto! observe as normas acadêmicas, ou seja, cite o autor e o tradutor, bem como, o link de sua fonte original.
