Adoração familiar. 

Autor: Rev. Prof. Dr. A.W. Pink. 

Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

Existem algumas portarias externas muito importantes e meios de graça que estão claramente implícitos na Palavra de Deus — mas para o exercício do qual temos poucos, se houver, preceitos simples e positivos; em vez disso, restamos para recolhê-los a partir do exemplo de homens santos e de várias circunstâncias incidentais. Um fim importante é respondido por este acordo: o julgamento é, portanto, feito do estado de nossos corações. Serve para tornar evidente se, como um comando expresso não pode ser trazido exigindo seu desempenho, professar que os cristãos negligenciarão um dever claramente implícito. Assim, mais do estado real de nossas mentes é descoberto, e torna-se manifesto se temos ou não um amor ardente por Deus e seu serviço. Isso vale para a adoração pública e familiar. No entanto, não é de todo difícil provar a obrigação da piedade doméstica.

Considere primeiro o exemplo de Abraão, o pai dos fiéis e amigo de Deus. Foi por sua piedade doméstica que ele recebeu a bênção do próprio Jeová: "Porque eu o conheço, que ele comandará seus filhos e sua casa depois dele, e eles manterão o caminho do Senhor, para fazer justiça e julgamento" (Gênesis 18:19). O patriarca está aqui elogiado, por instruir seus filhos e servos no mais importante de todos os deveres, "o caminho do Senhor" — a verdade sobre Sua gloriosa pessoa, Suas altas reivindicações sobre nós.

Note bem as palavras "ele vai comandá-los"; ou seja, ele usaria a autoridade que Deus lhe havia dado como pai e chefe de sua casa, para impor os deveres da divindade familiar. Abraão também orou, bem como instruiu sua família — onde quer que ele montasse sua tenda, lá ele "construía um altar para o Senhor" (Gênesis 12: 7; 13: 4). Agora, meus leitores, podemos muito bem nos perguntar, somos "a semente de Abraão" (Gálatas 3:29) — se dizemos "não as obras de Abraão" (João 8:39) e negligenciamos o dever da adoração familiar?

Os exemplos de outros homens santos são semelhantes aos de Abraão. Considere a piedosa determinação de Josué que declarou a Israel: "Quanto a mim e à minha casa — serviremos ao Senhor" (24:15). Nem a estação exaltada que ele ocupava, nem os prementes deveres públicos que se desenvolveram sobre ele, foram suficientes para fazê-lo negligenciar o bem-estar espiritual de sua família. Mais uma vez, quando Davi trouxe de volta a arca de Deus para Jerusalém com alegria e ação de graças, depois de descarregar seus deveres públicos, ele "voltou para casa para abençoar sua família" (2 Sam 6:20). Além desses exemplos eminentes, podemos citar os casos de Jó (1:5) e Daniel (6:10). Limitando-nos a apenas um no Novo Testamento, pensamos na história de Timóteo, que foi criado em um lar piedoso. Paulo chamou-o para recordar a "fé sincera" que estava nele, e acrescentou, "que habitou primeiro em sua avó Lois e sua mãe Eunice."

Há alguma dúvida, então, que o apóstolo poderia dizer "de uma criança que você conheceu as Escrituras Sagradas" (2 Timóteo 3:15)! "Despeje sua ira sobre os pagãos que não o reconhecem — e sobre as famílias que não chamam seu nome!" Jeremias 10:25. Perguntamo-nos quantos de nossos leitores pensaram seriamente nessas palavras inspiradoras! Observe que ameaças temerosas são pronunciadas contra aqueles que desconsideram a adoração familiar! Como indescritivelmente solenes para descobrir que as famílias sem oração estão aqui juntamente com os pagãos, que não reconhecem o Senhor. No entanto, isso não precisa nos surpreender. Há muitas famílias pagãs que se unem para adorar seus falsos deuses. E eles não colocam milhares de cristãos professos no bolso?

Quão alto essas palavras devem falar conosco. Não basta rezarmos como indivíduos privados em nossos armários; somos obrigados a honrar Deus em nossas famílias também. Todos os dias, toda a família deve se reunir para se curvar perante o Senhor — para confessar seus pecados, para agradecer pelas misericórdias de Deus, para buscar Sua ajuda e bênção. Nada deve ser permitido interferir com este dever: todos os outros arranjos domésticos devem se curvar a ele. O chefe da casa é o único a liderar as devoções — mas se ele está ausente — ou gravemente doente — ou um incrédulo, então a esposa deve tomar seu lugar. Sob nenhuma circunstância a adoração familiar deve ser omitida.

Se gozarmos da bênção de Deus sobre nossa família — então deixe seus membros se reunirem diariamente para louvor e adoração. "Aqueles que me honram, eu vou honrar" é sua promessa. Um velho escritor disse: "Uma família sem oração é como uma casa sem telhado, aberta e exposta a todas as tempestades." Todos os nossos confortos domésticos e misericórdias temporais, questão da bondade amorosa do Senhor. O melhor que podemos fazer em troca é reconhecer com gratidão juntos, sua bondade para nós. Desculpas contra a quitação deste dever sagrado são ociosas e inúteis. De que adiantaremos quando prestarmos contas a Deus pela administração de nossas famílias — para dizer que não tínhamos tempo disponível, trabalhando duro desde a manhã até a véspera? Quanto mais urgentes são nossos deveres temporais — maior é a necessidade de buscar apoio espiritual. Nem qualquer cristão pode alegar que ele não está qualificado para tal trabalho —dons e talentos espirituais, são desenvolvidos pelo uso — e não por negligência.

A adoração familiar deve ser conduzida com reverência, com sinceridade e simplicidade. É então, que os pequenos (os filhos); receberão suas primeiras impressões e formarão suas concepções iniciais do Senhor Deus. É preciso tomar muito cuidado para que não se deva a uma falsa ideia do Caráter Divino, e para isso, o equilíbrio deve ser preservado entre habitar sua transcendência e imanência, Sua santidade e Sua misericórdia, Seu poder e Sua ternura, Sua justiça e Sua graça. A adoração deve começar com algumas palavras de oração invocando a presença e bênção de Deus. Uma breve passagem de Sua Palavra deve seguir, com breves comentários. Dois ou três versículos lidos e hinos podem ser entoados. Feche com uma oração de compromisso nas mãos de Deus. Embora possamos não ser capazes de orar eloquentemente, devemos orar seriamente. Orações predominantes geralmente são breves. Cuidado para não cansar os jovens!!!

As vantagens e bênçãos da adoração familiar são incalculáveis.

Primeiro, a adoração familiar evitará muito pecado. Ela molda a alma, transmite um sentido de majestade e autoridade de Deus, estabelece verdades solenes diante da mente, e traz bênçãos de Deus para nossas casas. A piedade pessoal em casa é um dos meios mais influentes, sob Deus, de transmitir piedade aos pequenos. As crianças são em grande parte criaturas de imitação, amando copiar o que veem nos outros.

"Ele emitiu seu decreto para Jacó; Ele deu sua lei a Israel. Ele ordenou que nossos antepassados os ensinassem aos seus filhos, para que a próxima geração os conhecesse — mesmo que as crianças ainda não nascessem — que, por sua vez, poderiam ensinar seus filhos. Para que cada geração possa confiar em Deus e não esquecer as obras de Deus, mas manter Seus mandamentos." (Salmo 78: 5-7).

Quanto das terríveis condições morais e espirituais das massas de hoje, podem ser rastreadas até a negligência de seus pais neste dever? Como podem aqueles que negligenciam a adoração de Deus em suas famílias — procurar paz e conforto nelas? A oração diária em casa é um meio abençoado de graça para aliviar essas paixões infelizes às quais nossa natureza comum está 100% sujeita.

Finalmente, a oração familiar trás para nós a presença e bênção do Senhor. Há uma promessa de Sua presença que é peculiarmente aplicável a este dever: "Onde dois ou três estão reunidos em meu nome — estou lá entre eles." (Mateus 18:20). Muitos encontram na adoração familiar, muito mais comunhão com Deus do que, no culto público.

Pesquisador, Tradutor, Editor e Organizador: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

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O Olho da Fé. 

Autor: Rev. Prof. Dr. A.W. Pink.

Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

“Com o ouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te veem os meus olhos.” (Jó 42:5).

O que Jó quis dizer com essa expressão? Obviamente, suas palavras não devem ser interpretadas literalmente. Não, ao empregar uma figura de linguagem comum, ele quis dizer que as brumas da incredulidade (ocasionadas pela própria justiça); foram agora dissipadas, e a fé percebeu o ser de Deus como uma realidade gloriosa e viva. Os olhos estão sempre reservados para o Senhor. De Moisés é dito que "Pela fé deixou o Egito, não temendo a ira do rei; porque ficou firme, como vendo o invisível." (Hebreus 11:27); isto é, seu coração foi sustentado pela fé sendo ocupado com o Deus poderoso.

A fé é frequentemente confirmada nas escrituras sob a metáfora da visão corporal... Nosso Senhor disse sobre o grande patriarca: "Seu pai Abraão se alegrou ao ver o meu dia - e ele    o viu e se alegrou" (João 8:56), significando que sua fé aguarda o dia da humilhação e exaltação de Cristo. Paulo foi comissionado aos gentios para "abrir os Olhos deles, para os converter das trevas para a luz, e do poder de Satanás para Deus" (Atos 26:18); ou, em outras palavras, ser o instrumento Divino de sua conversão através da pregação da Palavra da Fé.

Para alguns de seus filhos errantes, ele escreveu: "Ó insensatos gálatas, quem vos enfeitiçou, para que não obedeças à verdade, diante de seus Olhos e de vossos filhos Jesus Cristo foi claramente apresentado, como crucificado entre vós" (Gálatas 3:1).

Agora, o que desejamos destacar neste artigo é que, enquanto as Escrituras falam de fé sob uma noção de visão corporal, seus escritores estão fazendo algo mais do que se valer de uma figura de linguagem pertinente e adequada. O Autor das Escrituras é aquele que se formou primeiro o olho, órgão daquele modo de visão e, sem dúvida, Ele o formou de modo a esboçar surpreendentemente não visível que agora é a sombra de um papel tão marcante nas relações daquele cristão com aquilo invisível; tudo no mundo material projetando grande realidade no espiritual como deveríamos perceber se tivéssemos sabedoria suficiente para discernir o fato. Abre-se aqui um amplo campo para observação e meditação, mas agora nos limitamos a um exemplo único, a sabre, o olho do corpo — pois simboliza a fé do coração.

1. O olho é um órgão passivo. O olho não emite luz de si mesmo, nem dá nada aos objetos que contemplam. O que o olho pode comunicar ao sol, à lua e às estrelas, quando contemplam! Não, o olho apenas recebe uma impressão ou imagem deles na mente, sem acrescentar nada a eles.

Assim é com a fé - não dá nada a Deus, ou ao que contempla na Palavra de Sua graça. Ele simplesmente os recebe ou os leva para o coração à medida que são apresentados à visão da alma à luz da revelação divina. O olhar dos curados após terem sido mordidos pelas serpentes no deserto; comunicaram alguma coisa a serpente de bronze quando foram curados? Tão pouco acrescentamos a Cristo, quando "olhamos" para Ele e somos salvos (Isaías 45:22).

2. O olho é um órgão diretor. O homem que tem a luz do dia e os olhos abertos pode ver seu caminho, e não é tão provável? ou caia em um precipício como estando ele sem sua visão, ou aquele que caminha à noite e em densas trevas.

Assim é com a fé: "O caminho dos ímpios é como as trevas; eles não sabem em que tropeçam", mas "o caminho dos justos é perfeito a luz da aurora, que vai raiando cada vez mais até ser dia perfeito" (Provérbios 4: 19, 18). Dos divulgado é aqui que "andamos por fé, não vista" (2 Coríntios 5:7). Por "olhar para Jesus" (a fé vê nosso Exemplo) somos habilitados a correr a corrida que está diante de nós.

3. O olho é um órgão muito rápido, captando coisas a grande distância. Em uma fração de momento, posso desviar o olhar das coisas que estão no chão e focalizá-lo nas montanhas que estão a muitos quilômetros de distância; mais ainda, posso desviar o olhar das coisas da terra e subir entre as estrelas, e em um momento ver toda a extensão dos céus! Que maravilha é essa em, meu leitor!

Igualmente maravilhoso é o poder da fé. É realmente uma graça perspicaz, levando as coisas a uma grande distância, como a fé dos patriarcas fez, que viram as coisas prometidas "de longe" (Hebreus 11:13). Assim também, em um momento a fé pode olhar para trás para uma eternidade passada – e ver as fontes eternas do amor eletivo, ativo em seu favor antes que os fundamentos da terra fossem lançados. E então, ao mesmo tempo, ele pode se voltar para uma eternidade ainda por vir, e ter uma visão das glórias ocultas do mundo celestial!

4. O olho, embora pequeno, é um órgão muito espaçoso. O homem que tem os olhos abertos pode ver tudo o que vem com o alcance de sua visão. Ele pode olhar ao redor e ver as coisas atrás, para a frente e ver as coisas à frente, para baixo sobre as águas de um poço ou um riacho no fundo de uma ravina profunda, para cima e olhar para corpos celestes nos céus distantes.

Assim é com a fé — ela se estende a tudo o que está dentro do vasto compasso da Palavra de Deus. Toma conhecimento de coisas do passado distante, também apreende coisas que ainda estão por vir; olha para o inferno e penetra no céu. É capaz de discernir a vaidade do mundo ao nosso redor.

É verdade que pode haver uma fé genuína, que a princípio absorve pouco da luz da revelação divina. No entanto, aqui, novamente, os fatos terrenos sombreiam com precisão essa verdade espiritual. O olho de uma criança capta a luz e percebe objetos externos - mas com muita fraqueza e confusão, até que, à medida que cresce, sua visão se estende cada vez mais.

Assim é com os olhos da fé. A princípio, a luz do conhecimento espiritual é fraca – o bebê em Cristo é incapaz de ver ao longe. Mas à medida que a fé se aprofunda cada vez mais nos mistérios divinos, até que finalmente seja engolida pela visão aberta (João 17:24).

5. O olho é uma faculdade muito segura. Dos cinco sentidos corporais, este é o mais convincente. Do que temos mais certeza, do que vemos com nossos olhos! Alguns tolos podem tentar se convencer de que a matéria é uma ilusão mental, mas ninguém em sã consciência acreditará neles. Se um homem vê o sol brilhando no céu, ele sabe que é dia.

Da mesma forma, a fé é uma graça que traz em sua própria natureza uma grande certeza: "Ora, a fé é ter certeza daquilo que esperamos e certeza daquilo que não vemos" (Hebreus 11:1).

Os céticos podem negar a inspiração divina das Escrituras - mas quando os olhos da fé contemplam suas belezas sobrenaturais, o ponto é estabelecido de uma vez por todas. Outros podem considerar Jesus como um mito piedoso - mas uma vez que o santo realmente contemplou o Cordeiro de Deus, ele pode dizer: "Sei que meu Redentor vive".

6. O olho é um órgão impressionante. O que vemos, deixa uma impressão em nossas mentes. É por isso que precisamos orar com frequência: "Desvia os meus olhos de contemplar a vaidade" (Salmo 119:37). É por isso que o profeta declarou: "O que vejo traz tristeza à minha alma" (Lamentações 3:51). Se um homem olha fixamente para o sol por alguns momentos, uma impressão do sol fica em seu olho, mesmo que ele desvie os olhos dele ou os feche. Da mesma forma, a fé real deixa uma impressão como a do Sol da justiça sobre o coração: "Aqueles que olham para Ele estão radiantes de alegria" (Salmo 34:5).

Ainda mais definido é 2 Coríntios 3:18: "Mas todos nós, com rosto descoberto, refletindo como por espelho a glória do Senhor, somos transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor." Assim como o grande poder de Cristo irá, em um dia vindouro, transformar os corpos de Seu povo da mortalidade para a vida eterna, e da desonra para a glória – assim também o Espírito Santo agora exerce um poder transformador moral sobre o caráter daqueles que são Seus, e isso, é chamando fé em exercício, cuja atividade cada vez mais conforma a alma à imagem do Filho de Deus.

7. O olho é um órgão extremamente maravilhoso. Aqueles que são competentes para opinar, afirmam que o olho é a parte mais maravilhosa e notável de qualquer parte do corpo humano. Há muito da sabedoria e poder do Criador a ser descoberto na formação e operação do olho! Da mesma forma, a fé é uma graça que é maravilhosa e maravilhosamente operada na alma. Há mais sabedoria e poder do Divino Trabalhador descobertos na formação da graça soberana da fé – do que em qualquer outra parte da nova criatura.

Assim, lemos sobre a soberana "obra da fé com poder" (2 Tessalonicenses 1:11). Sim, que o mesmo grande e poderoso poder que foi colocado por Deus na ressurreição de Cristo dentre os mortos – é exercido sobre e dentro daqueles que creem! (Efésios 1:19).

8. O olho é uma coisa muito delicada — logo é ferido e facilmente danificado. Uma pequena partícula de poeira causará dor e fará chorar. É muito impressionante notar que este é o caminho para a recuperação - ele chora a poeira que entra nele.

Da mesma forma, a fé é uma graça muito delicada, que prospera melhor em uma consciência pura. Por isso o apóstolo fala de "manter o mistério da fé em uma consciência pura" (1 Timóteo 3:9). Os atos vívidos da fé logo são manchados pelo pó do pecado, ou pelas vaidades do mundo entrando no coração onde está assentado. E onde quer que esteja a verdadeira fé - se for ferida pelo pecado - ela se manifesta em uma forma de tristeza piedosa.

“Para a maioria dos itens acima, devemos a um sermão pregado por Ebenezer Erskine em 1740”.

Pesquisador, Tradutor, Editor e Organizador: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

Ao utilizar este texto! observe as normas acadêmicas, ou seja, cite o autor e o tradutor, bem como, o link de sua fonte original.

A tríplice maravilha.

 Autor: Rev. Prof. Dr. A.W. Pink. (escrito em: 1946)

Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. 

"Pois assim diz o Alto e o Sublime: Aquele que vive para sempre, cujo nome é santo: hábito num lugar alto e santo, mas hábito também com o contrito e humilde de espírito". (Isaías 57:15); será exclusivo para uma mente humana, por mais talentosa que seja, começar a fazer justiça a um versículo como este; em vez disso, ele provavelmente usa sua grandeza e sublimidade na avaliação para fins e propósitos indevidos.

Tão notáveis ​​​​declarações das Sagradas Escrituras que são carimbadas inequivocamente com o autógrafo de seu Divino Autor. A mente da criatura não pode ter parte nesta grandeza, os pensamentos de um ser 100% caído, conceberiam um objeto tão afável como apresentado nestes versos? nem um ato tão surpreendente de grandeza DIVINA; poderia ser escrito desta forma tão sublime e perfeita por um pecador.

PRIMEIRO, uma maravilha e milagre da condescendência divina, a saber, a do Altíssimo. Nossa estimativa da natureza estupenda e dessa maravilha será proporcional ao conceito da grandeza e majestade do Senhor Deus. A verdadeira natureza de Deus é tão pouco percebida, mesmo pela maioria, que professam ser seu povo. Tão pouco o púlpito moderno apresenta as perfeições da Deidade; sim, Ele é tão miseravelmente caricaturado, que Ele tem boas razões para dizer nas idéias: "Você pensou que eu era totalmente como você!" (Salmo 50:21).

Deus é retratado como fraco, inconstante, comprometedor; incapaz de cumprir Seu propósito; Sujeito aos eventos do tempo e por eles influenciado; e indiferente ao pecado. Não é demais dizer que o Deus das Escrituras é "O DEUS DESCONHECIDO" (Atos 17:23) da cristandade moderna! O "deus" das "igrejas" você vai comparar Deus? Com que imagem você vai compara-lo?" (Isaías 40:12-18).

Faça uma pausa, meu leitor, pondere essas palavras; e pergunte a si mesmo: "Não há necessidade real e urgente de revisar mesmo, sim, alterar radicalmente meu conceito desse poderoso e majestoso Deus?" "Assim diz o Senhor: Rei e Redentor de Israel, o Senhor dos Exércitos: Eu sou o primeiro e sou o último; fora de mim não há Deus" (Isaías 44:6).

O Deus das Escrituras é "o bendito e único Governante, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o único imortal e que vive em luz inacessível, a quem ninguém viu nem pode ver. A ele seja honra e poder para sempre! Amém." (1 Timóteo 6:15-16). Se isso seria mais brilhantemente maravilhoso por nossas mentes, e poderá influenciar mais poderosamente nossos corações - nós, com espantoso exclamamos com um dos nossos antigos: "Mas Deus realmente habitará na terra?" (1 Reis 8:27). Tal foi o templo sagrado em todos os seus vasos dignos e dignos do todo. Para fazer Jeová Sua morada ali parecia incrível ou mesmo, impossível. Considerando Sua imensidão, ele continua dizendo: "Eis que o céu e o céu dos céus não podem conter sua grandeza; quanto menos esta casa que eu edifiquei?" (1 Reis 8:27).

Aquele que os céus são incapazes de conter não pode ser circunscrito no lugar nem retido pelo espaço, sendo infinito e onipresente. O Céu é o Seu trono e a terra é o Seu "escabelo" - então o Rei da glória ocupará isso como Seu assento! Poderia portanto, este DEUS fazer Sua morada em um coração humano? Claro tal coisa é muito além da mais ampla extensão da imaginação. O que! Que Ele “que humilhante a si mesmo – a contemplar as coisas nos céus” (Salmo 113:6) deve se dignar a habitar em um verme da terra! está além de sua compreensão! "habita a eternidade" (57:15) habitar uma criatura do tempo, o uma que deve se curvar diante de sua majestade suprema e sua exaustiva e absoluta soberania, de fato, deve ser um milagre.

No entanto, Jeová não é apenas o alto e sublime que habita a eternidade - "cujo nome é santo" (Isaías 57:15). Sua própria natureza é inefavelmente pura. Aos Seus olhos imaculados, os próprios céus são impuros (Jó 15:15), "as estrelas não são puras aos seus olhos" (Jó 25:5). "Tu és tão puro de olhos que não podes ver o mal, e a iniquidade não podes contemplar" (Hab. 1:13). Se - então, é uma coisa incrível para o grande Deus habitar na terra, se seria uma coisa incompreensível para Ele habitar em uma criatura finita de tempo - mesmo que essa criatura fosse sem pecado - para que Alguém que é infinitamente Santo habitar dentro de alguém que é 100% caído, corrupto e vil? Isso é realmente uma maravilha e   milagre da graça soberana - apreciado apenas na proporção em que compreendemos Quem Ele é - e o que somos diante Dele!

Lemos que "o lobo viverá com o cordeiro, e o leopardo se deitará com o bode. O bezerro, o leão novo e o cevado estarão juntos" (Isaías 11:6), e isso é um milagre da natureza; mas para o Santo habitar um pecador é um milagre de milagres, a maravilha transcendente da graça soberana!

Sim, não é apenas uma maravilha de condescendência que o Deus infinito resida em uma criatura finita - mas SEGUNDO, é também um milagre da misericórdia divina que o inefável Santo deve fazer morada no coração de uma criatura caída e pecadora. Se a Palavra da Verdade não ensinasse isso clara e repetidamente - não ousávamos afirmá-lo, nem mesmo imaginar tal maravilha para nós mesmos. "Ainda que o Senhor seja exaltado, Ele se apercebe dos humildes" (Salmo 138:6). Oh, se nossos corações fossem devidamente afetados por Sua graça inigualável. Se fossem, exclamaríamos com o salmista: "Quem é como o Senhor nosso Deus, aquele que está entronizado nas alturas, que se inclina para olhar os céus e a terra? Ele levanta do pó o pobre e levanta o necessitado da pilha de lixo, a fim de sentá-los com nobres - com os nobres de Seu povo!" (Salmo 113:5-8). O alto e sublime que habita a eternidade, cujo nome é Santo - "o Deus de toda a graça" (1 Pedro 5:10). "Moro num lugar alto e santo, mas também com o contrito e abatido de espírito" (Isaías 57:15).

Isso nos exibe, TERCEIRO, uma maravilha e milagre do poder Divino. Por natureza, não há "um espírito contrito e humilde". Longe disso, todos os filhos caídos de Adão estão apaixonados pelo pecado e pelo eu caído e 100% depravado! Em todo o mundo - os não regenerados são intratáveis, impenitentes, orgulhosos e obstinados. É somente pelas operações sobrenaturais do poder Divino - que os selvagens são domados, os corajosos ficam contritos e os altivos se tornam humildes.

Acima, dissemos que o grande Deus faz Sua morada em um verme da terra - mas não é um "verme da terra" que Ele o faz; Não, este “verme” é alguém em quem o Senhor conheceu seu coração desde antes da fundação do mundo, como seu precioso redimido por Cristo Jesus e purificado por seu precioso sangue, que foi 100% regenerado e renovado pelo Espírito Santo, que o derrubou de sua arrogância interior e o rendeu completamente às pessoas de Deus, como alguém que foi feito uma nova criatura pelo poder da Onipotência de Deus. Maravilhe-se e adore esta tríplice, maravilha e milagre da graça soberana!!!

Pesquisador, Tradutor, Editor e Organizador: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

Ao utilizar este texto! observe as normas acadêmicas, ou seja, cite o autor e o tradutor, bem como, o link de sua fonte original.

Identificação do Divino (IV). 

Autor: Rev. Prof. Dr. A.W. Pink. (escrito em: 1950) 

Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

É um grande erro supor que é apenas nas Escrituras do Novo Testamento que encontraremos as características de um cristão descrita: o mesmo é igualmente verdadeiro do Antigo Testamento. Seria de fato estranho se fosse o contrário, pois a obra da graça soberana de Deus dentro do Seu povo é essencialmente uma em todas as gerações. Como a natureza humana e as necessidades humanas não conhecem nenhuma mudança desde que nossos primeiros pais foram expulsos do Éden, nem Deus variou seu método ou meios em ministrar aos Seus filhos. As operações sobrenaturais do Espírito Santo em Abel, Enoque e Noé – não diferem daquelas que Ele apresentou em Pedro, Paulo e Timóteo; e os frutos espirituais que Ele produziu através deles eram um e o mesmo em cada instância. Assim, as marcas ou características do piedoso têm sido uniformes em todas as heras e gerações. Antediluvianos ou pós-diluvianos, judeus ou gentios, primeiro século ou vigésimo D.A. — as experiências da alma dos eleitos de Deus têm sido semelhantes e isso nos prova que Deus sempre teve um povo só e dois pactos um de obras e outro da graça.

Houve uma realização como a de seu pecado e condição 100% perdida, como anseio pela salvação de Deus e ofegante após a santidade, uma realização como a realização de seu próprio desamparo para melhorar a si mesmos ou fazer qualquer coisa para ganhar a aceitação de Deus, um como olhar para Cristo para a redenção, e uma paz e alegria como quando assegurado de seu perdão. "Como na água o rosto corresponde ao rosto, assim o coração do homem ao homem." (Pro 27:19) — verdade tanto natural quanto espiritualmente.

Uma impressionante e abençoada ilustração do que foi apontado acima é encontrada no Salmo 119, que foi apropriadamente chamado por um escritor de duzentos anos atrás, "A anatomia de uma alma regenerada", pois, nele, delineamos as disposições mais secretas de um coração piedoso. Sua condição e pulsações estão lá totalmente abertas à nossa vista. Todo o salmo nos fornece um retrato completo de um santo: suas aspirações, suas meditações, os exercícios de seu homem interior e sua conduta. Embora as circunstâncias pelas quais Davi passou possam ser, em seus detalhes acidentais e incidentais, diferentes das relações providenciais de Deus com o leitor - no entanto, se ele está regenerado, sua história interior corresponde intimamente com a do doce salmista de Israel.

"Aquele que nasce do Espírito é espírito" (João 3:6), e como Charles Bridges (1794-1869) disse na introdução à sua excelente exposição do Salmo 119, "O crente moderno, portanto, quando empregado no rastreamento do registro da experiência patriarcal ou mosaico, marcará nas enfermidades do povo antigo de Deus - um quadro de seu próprio coração; e ao comparar seus exercícios graciosos com os seus, ele estará pronto para reconhecer: “Mas um só e o mesmo Espírito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer.” (1 Coríntios 12:11).

"Nesta visão, é objeto desta obra exibir um crente do Antigo Testamento em um traje do Novo Testamento como um 'caminhando no mesmo espírito e nos mesmos passos' com nós mesmos." Fé que trabalha pelo amor' (Gal 5:6) — a distinção fundamental do Evangelho — permeando todo o homem... Em toda a variedade de sentimentos cristãos e conduta santa, observamos suas operações levando a alma à comunhão com Deus, e moldando cada parte em uma conformidade progressiva à Sua imagem. Quando vemos o "homem depois do próprio coração de Deus"... levando Deus para sua porção (Salmo 119:57), reunindo-se com Seu povo (versículos 63, 79), alimentando-se de Sua Palavra (versículos 47, 97, 111); quando marcamos... seu zelo pela glória de seu Mestre (versículo 139), sua dedicação (versículo 38) e auto-negação (versículo 62) na obra de seu Mestre; quando o vemos sempre pronto...

Confessar Seu nome (versículos 46, 115, 172), para suportar Sua censura (versículos 23, 69, 87), e se importar apenas em respondê-lo por uma adesão constante a Ele (versículos 51, 78, 157); — não reconhecemos naqueles traços de caráter reconhecer a imagem de alguém que, depois dos tempos, poderia recorrer às igrejas de Cristo e dizer, digamos, “Admoesto-vos, portanto, a que sejais meus imitadores.” (1 Coríntios 4:16)? Felizes são eles que estão conformados com este homem santo.

Podemos muito bem usar o Salmo 119 (entre outros propósitos) como um padrão pelo qual determinar o estado de nossas almas. Que cada leitor deste artigo traga seu homem interior para esta pedra de toque, comparando seu funcionamento e aspirações com a exibição ali dada dos afetos de Davi. Se seus desejos correspondem com o Dele, se você descobrir que seu coração tem Seus anseios sagrados, então você pode muito bem concluir que Deus "renovou um espírito certo dentro de você" (Salmo 51:10). Por outro lado, se você não está familiarizado com tais respirações espirituais como são aqui descobertos e são um estranho para tais exercícios sagrados, se sua linguagem está em seus ouvidos como uma língua desconhecida - então tenha certeza de que você não é uma nova criatura em Cristo.

Cada linhagem desta alma nascida no céu deve ser examinada separadamente e cuidadosamente. Aqui nos limitaremos a um único: "Eu ansiava por sua salvação, Ó SENHOR; e sua lei é meu prazer" (Salmo 119:174).

"Salvação" está aqui para ser tomada em seu sentido mais amplo, e não se limitando ao perdão dos pecados, ou cancelamento de culpa. Em sua plenitude, "salvação" inclui todas as misericórdias da aliança eterna. É visto aqui não do judiciário, mas do lado experiencial, e, portanto, como um objeto de saudade - para uma alma que é sensível às suas profundas necessidades e vê na salvação de Deus, um suprimento completo para eles.

"Ansiava por sua salvação, Ó SENHOR" foi dito por Davi não como aquele que ainda não tinha provado que Ele é gracioso, mas que ansiava por um conhecimento mais completo com Ele. Davi agora sentou-se ao trono de Israel, mas isso não o contentou. Você encontrou toda a posse terrena e prazer como vaidade? Seus olhos foram abertos para ver sua miséria, seu coração foi feito para sentir suas profundas necessidades? Há uma fome e sede em sua alma depois da justiça? Então você não exclama: "Eu ansiava por sua salvação, Ó SENHOR"?

Esse desejo tem vários graus. No início, pode ser como um linho fumegante, onde dificilmente se pode discernir uma faísca de fogo, porque é sufocado pela prevalência de incredulidade. Mas se for inspirado pelo Espírito Santo, ele se tornará mais animado e vívido, e partirá em orações ardentes. Sim, ele eventualmente obterá tal força para fazer seu possuidor dizer: " Assim como o cervo brama pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus!" (Salmo 42:1), e Ele prometeu "o desejo dos justos será concedido" (Pro. 10:24).

Tal saudade, marca o caráter de todas as almas eleitas, antes da fundação do mundo. É uma prova de uma obra de graça, pois nasce do amor ao seu Autor. Mas o leitor atencioso e discriminador pode perguntar: "Alguns dos não regenerados não têm um desejo pela salvação de Deus - que eles possam ser libertados da ira que está por vir?" Às vezes eles pensam assim, e talvez digam isso, mas suas ações provam o contrário. Mesmo assim, como vou distinguir meu "desejo" do deles? Por sua própria natureza. Sua saudade é atuada apenas por um sentimento de pavor das queimadas eternas, ou principalmente pelo desejo de ser libertado do poder e da poluição do pecado? Seu desejo é constante e persistente, algo mais do que uma fantasia passageira?

É sério, e não apenas uma noção superficial e inconstante? É um influente que leva à ação, à busca diligente — e não apenas a um capricho ocioso? É predominante, de modo que todos os outros interesses estão subordinados à sua realização, e não aquele que é superado pela oposição da carne e dos fascínios do mundo? Se assim for, há uma boa razão para acreditar que Deus é seu Autor.

Mas deixe o inquérito ser pressionado ainda mais de perto. Davi não só declarou: "Ansiava por sua salvação, Ó SENHOR", mas acrescentou, "e sua lei é meu prazer". Se o seu desejo é pela santidade, então ela é necessariamente acompanhada por uma aprovação do cetro de Deus, pois a sujeição é o caminho para sua realização. Um desejo espiritual para as questões de salvação de Deus em um deleite de Seus preceitos, e tal prazer é o próprio pulso da vida espiritual. O prazer nos mandamentos de Deus não é encontrado no não regenerado, pois "a mente carnal é inimizade contra Deus", e "não está sujeita à lei de Deus, nem de fato pode ser" (Rom 8:7). Mas a língua de quem nasce de Deus é "Vou me deliciar com seus mandamentos, que amei" (Salmo 119:47). As duas coisas não podem ser separadas: " Senhor, tenho esperado na tua salvação, e tenho cumprido os teus mandamentos." (Salmo 119:166) — não perfeitamente assim, mas com um esforço sincero e real para conformá-los. Os corações de todos os filhos de Deus estão no mesmo molde: amam o que Ele ama — e odeiam o que Ele odeia. Embora quando eles fazem o bem, o mal está presente; "Acho então esta lei em mim, que, quando quero fazer o bem, o mal está comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus;" (Rom 7:21-22).

"Eu ansiava por sua salvação, Ó SENHOR" - não "Eu não tenho plenamente alcançado a ela." Tal anseio surge de um sentimento de insuficiência em nós mesmos. No final de sua agitada vida, Jacó declarou: "Esperei por sua salvação, Ó SENHOR" (Gen 49:18). Uma expectativa submissa como se nos condiz. "É bom que um homem deva esperar silenciosamente pela salvação do SENHOR" (Lam. 3:26). "Nós mesmos também, que recebemos os primeiros frutos do Espírito, até nós mesmos gememos dentro de nós mesmos, esperando a adoção" (Rom 8:23). Enquanto estivermos nesta cena terrena, nossos anseios estão insatisfeitos; necessariamente assim, pois ansiamos e desejamos a perfeição. Se você pode dizer sinceramente: "Minha alma tem sede por Deus, pelo Deus vivo" (Salmo 42:2), então você não precisa ter a menor hesitação em declarar: "Quanto a mim, eu vou contemplar seu rosto na justiça: ficarei satisfeito, quando acordar, com sua semelhança" (Salmo 17:15).

Pesquisador, Tradutor, Editor e Organizador: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

Ao utilizar este texto! observe as normas acadêmicas, ou seja, cite o autor e o tradutor, bem como, o link de sua fonte original.

Identificação do Divino (III).

Autor: Rev. Prof. Dr. A.W. Pink. (escrito em: 1949)

Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

"Para que todo aquele que vê o Filho e nele crê tenha a vida eterna" (João 6:40).

Há uma visão do Filho que é necessária para uma fé salvadora nEle. Essa visão Dele é muito mais do que uma percepção intelectual, sendo uma revelação experiencial Dele na alma. A maioria dos cristãos professos não tem nada melhor do que uma noção e imagem natural de Cristo em seus cérebros; mas aqueles que O contemplam para seu bem-estar eterno, recebem uma visão espiritual e sobrenatural Dele.

Isso levanta a questão vitalmente importante: Como posso ter certeza de que o último é o meu caso? Pelos efeitos produzidos. O pecador é levado a perceber sua necessidade desesperada e terrível de Cristo, e torna-se sensato de que somente Ele pode atender seu caso desesperado. Cristo só pode ser efetivamente visto em Sua própria luz (Salmo 36:9; 2 Coríntios 4:6). Assim como o sol não pode ser visto exceto por sua própria luz, o Filho da justiça também não pode ser visto, a menos que Ele se levante sobre nós com cura em Suas asas.

Aquele cujos olhos antes estavam cegos pelo pecado – agora é dada uma visão espiritual e interior dAquele que é mais justo do que os filhos dos homens. Por essa visão, Cristo é visto como um Salvador todo-suficiente para o mais vil dos pecadores; e o coração é atraído irresistivelmente para Ele. Ele agora é visto como um perfeitamente pleno salvador... Médico para curar, Profeta para instruir, Sacerdote para purificar e Rei para subjugar Seus inimigos.

1. Uma visão espiritual do Filho gera FÉ Nele. Não pode ser de outra forma, pois tal visão de Cristo compele a confiança nEle. Quando o Senhor Jesus realizou Seu primeiro milagre em Caná e "manifestou sua glória", lemos que Seus discípulos "creram nele" (João 2:11). Uma revelação de Cristo tira a incredulidade do semblante. Enquanto a incredulidade prevalece, ela diz: "Se eu não vir em suas mãos a marca dos pregos... não acreditarei" (João 20:25); mas quando Cristo aparece, a fé exclama: "Meu Senhor e meu Deus!" (João 20:28). Quando os olhos de um homem se abrem para ver o Rei em Sua beleza - seu coração imediatamente se fecha com Ele. "Aqueles que sabem o seu nome vão confiar em ti" (Salmo 9:10).

2. Uma visão espiritual do Filho opera ARREPENDIMENTO e tristeza pelo pecado. Está escrito: "Olharão para mim, a quem traspassaram, e chorarão, como quem chora por seu filho único" (Zacarias 12:10), o que se cumpre na experiência de cada um cujos olhos foram abertos pela graça divina. "Foi possível para você, ó crente, olhar para este glorioso Filho da justiça sem olhos lacrimejantes e um coração penitente de luto? do amor de Deus manifestado em Cristo?" Ralph Erskine (1685-1752). Quando Jó viu o Senhor, ele se aborreceu e se arrependeu no pó e na cinza (Jó 42: 5-6).

3. A visão espiritual do Filho inspira ESPERANÇA. O não regenerado, mesmo o hipócrita, tem uma "esperança" (Jó 8:13), mas quando uma pessoa é sobrenaturalmente iluminada pelo Espírito, ela percebe que sua esperança repousa sobre um fundamento podre, e ela é obrigada a abandonar seu refúgio de mentiras. Agora ele está horrorizado com sua inimizade contra Deus e aterrorizado com a perspectiva iminente de sofrer Sua ira para sempre. Seus terríveis pecados o encaram de frente, e sua expectativa de escapar do justo castigo deles expira. Mas uma revelação de Cristo à alma transforma seu desespero em uma esperança viva, e seu desejo ardente agora é "partir e estar com Cristo, o que é muito melhor" (Fp 1:23).

4. Uma visão espiritual do Filho engendra AMOR a Ele, não apenas por Sua generosidade, mas principalmente por Sua beleza. É isso, e somente isso – o que quebra o poder da inimizade natural contra Deus. Nada além de uma revelação de Cristo ganhará o coração para Ele. "A quem, não tendo visto [pelo sentido], você ama" (1 Pedro 1:8). Não foi assim com Saulo de Tarso? Cheio de preconceito e ódio contra Cristo e Seus seguidores, a visão de Jesus o fez largar imediatamente as armas de sua rebelião e clamar: "Senhor, o que queres que eu te faça?" (Atos 9:6). É impossível ter uma descoberta de Cristo feita na alma - e ainda assim não amá-Lo, Seu povo e Seus preceitos. Eu posso realmente lamentar a fraqueza e incontinência de meu amor - mas certamente não o faria se ainda o odiasse!

5. A visão espiritual do Filho provoca um desejo de CONHECIMENTO. Não de especulações inúteis sobre profecia, nem para uma melhor compreensão da teologia - mas para uma compreensão mais profunda e completa do próprio Cristo: em Sua pessoa maravilhosa, Seus ofícios gloriosos, Suas perfeições inigualáveis ​​e Sua obra perfeita; e que, não são meramente informações do mesmo, mas um conhecimento pessoal com ele. Quando Cristo Se dá a conhecer a alguém, seu anseio é: "Uma coisa pedi ao Senhor, e a buscarei: que eu possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a formosura do Senhor, e adora-lo no seu templo" (Salmo 27:4). Não importa até que ponto ele possa crescer na graça - ainda assim, ele desejará e terá propósito como Paulo, "que eu o conheça" (Fp 3:10), contando tudo menos perda, "pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus meu Senhor" (Filipenses 3:8), ansiando pela visão imediata dEle em glória.

6. Uma visão espiritual do Filho traz LIBERDADE. "Onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade" (2 Coríntios 3:17). A referência ali, como o próximo versículo mostra, é ao Consolador como um Espírito de revelação – revelando ao crente a glória do Senhor, e conformando-o com ela. Tal é a experiência real dos filhos de Deus. Uma contemplação sobrenatural da glória de Deus na face de Cristo... solta nossas correntes, nos liberta de nossa escravidão legal e nos livra do medo da ira vindoura.

A liberdade é então nossa para nos entregarmos livremente ao Senhor como nunca fizemos antes, para entregar a Ele o fardo de nossos corações, orar e suplicar diante dEle como uma criança. Isto é, que liberta o cativo e abre as portas da prisão para aquele que anteriormente estava preso (Is 61:1). "Busquei ao Senhor, e ele me ouviu, e me livrou de todos os meus temores" (Salmo 34:4).

7. Uma visão espiritual do Filho infunde ALEGRIA. Aí está o cumprimento espiritual e a aplicação pessoal dessa promessa: "O deserto e o lugar solitário [a alma sem Cristo] se alegrarão por eles; e o deserto se alegrará e florescerá como a rosa. com alegria e cantando." E o que é, caro leitor, que ocasiona uma transformação tão gloriosa de desolação e esterilidade – em júbilo e fertilidade? Este: "Eles verão a glória do Senhor e a excelência do nosso Deus" (Is 35:1-2). A experiência de seu pai Abraão, é reproduzida em todos os seus filhos crentes: "Abraão se alegrou por ver o meu dia", disse Cristo, "e ele viu, e se alegrou" (João 8: 56). Assim foi, também, com os apóstolos: alegres, quando viram o Senhor” (João 20:20). Uma descoberta de Cristo para a alma – não pode deixar de produzir alegria plena e absoluta.

8. A visão espiritual do Filho engendra SENSAÇÕES. Anseios a serem aplicados, tais como... a fúria do pecado interior, os surtos de orgulho, os aumentos da vontade própria, as rajadas arrepiantes da incredulidade de tudo o que impede seu desfrute do Senhor.

A experiência de tal alma é expressa nessas palavras: "Como o cervo anseia pelas correntes das águas - assim a minha alma anseia por ti, ó Deus" (Salmo 42:1).

Anseia... por mais de Sua graça, triunfar sobre provações e obstáculos; por mais de Sua santidade, por ser mais plenamente conformado à Sua imagem; por mais de Sua força, para vencer as tentações; por mais do Seu espírito, para ser levado a uma comunhão mais próxima e constante com Ele. Sim, uma descoberta de Cristo para a alma, cria anseios de sair desta cena terrena e estar com Ele para sempre.

9. A visão espiritual do Filho causa desprezo pelo MUNDO. Uma vez que Cristo se torna uma realidade viva para o coração, essa pessoa percebe que tudo sob o sol é "vaidade e aflição de espírito" (Ec 1:14; 2:17). Ele agora descobre que os poços mais atraentes deste mundo são "cisternas quebradas, que não podem reter água" (Jr 2:13), e não podem ministrar satisfação para ele. Ele foi completamente mimado por eles. Uma revelação interna de Cristo, eclipsa completamente a beleza e a glória daqueles objetos que encantam os ímpios. Sua linguagem agora é: "O que mais tenho eu a fazer com os ídolos?" (Os 14:8). Moisés considerou o próprio "opróbrio de Cristo, maiores riquezas do que os tesouros do Egito" (Hb 11: 26). Mesmo que ele sofra uma recaída, e seu amor por Cristo esfrie tanto, por um determinado tempo, e ele volte para as lentilhas das quais os não regenerados se alimentam - ele as acha que não são melhores do que "bolotas" que os porcos comem.

10. Uma visão espiritual do Filho evoca ZELO. Há, de fato, muitos que "têm zelo por Deus, mas não segundo o conhecimento profundo de Cristo na alma" (Rm 10:2), pois emana da energia febril da carne - em vez de ser movido pelo Espírito Santo; é dirigido por impulsos, razões carnais ou tradição — em vez de por meio da Palavra de Deus.

Mas uma revelação interior de Jesus Cristo transmite tal conhecimento experiencial Dele, pois regulariza nossas energias e leva a alma a sofrer por Ele. O amor por Ele o constrange a promover Sua causa e ajudar Seus seguidores. Ele tem um verdadeiro zelo pela honra e glória de Cristo - como o leva a negar a si mesmo, separar-se do mundo e seguir o caminho de Seus mandamentos. Embora ele seja ridicularizado e perseguido, essas coisas não o comovem, e ele não considera sua vida preciosa para si mesmo. Se tais efeitos como os acima foram produzidos em vocês, meus leitores, Bem-aventurados os vossos olhos, porque veem” (Mt 13:16).

Pesquisador, Tradutor, Editor e Organizador: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

Ao utilizar este texto! observe as normas acadêmicas, ou seja, cite o autor e o tradutor, bem como, o link de sua fonte original.

Identificação do Divino (II).

Autor: Rev. Prof. Dr. A.W. Pink. (escrito em: 1946). 

Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

"Pois assim diz o Altíssimo e o Sublime: Aquele que vive para sempre, cujo nome é santo: hábito num lugar alto e santo, mas hábito também com o contrito e humilde de espírito". (Isaías 57:15).

Aqui temos uma descrição distinta, embora breve, em quem o alto e sublime habita. Contrição e humildade são as marcas de identificação dos particulares em quem o Santo habita.

Essa descrição se aplica e é comum a todos os regenerados. "Aquele que é contrito e humilde de espírito" uma descrição de alguns poucos eminentes que constitui uma classe especial só para eles - mas descreve todos os santos que são excepcionalmente salvos. Tão longe que todas as marcas pertencem apenas a almas altamente favorecidas que certas coisas que superaram em muitos de seus filhos e filhas, ele habita em todos seus filhos que nasceram de novo. Isso fica claro em Romanos 8:9-11:

Deus habita em todos os regenerados, pois "se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse não pertence a ele"; e compare Gálatas 2:20, Efésios 2:22. Agora, se o leitor se examinar honestamente no espelho da Palavra, não terá dificuldade em descobrir essas duas características ou não estampadas nele. A palavra hebraica para "contrito" significa "machucado" ou "espancado", como um objeto que vem sob o pilão ou martelo. o Senhor lembra-nos de Jeremias 23:29: "Não é a minha palavra como um fogo? diz, e como um martelo que esmiúça a rocha?" Fogo na consciência (Dt 32:22), e um martelo no coração. Quando a Palavra de Deus é aplicada em poder, ela convence o pecador de sua terrível pecaminosidade; e um Cristo crucificado é revelado a ele, ele chora por seus pecados como alguém chora por seu único filho (Zc 12:10). Contrição, então, é uma sensação de sentimento de hediondez e repugnância do pecado. Isso nos faz sofrer com uma tristeza piedosa.

Se o pecado é odioso para você, se a praga do seu coração é sua dor mais dolorosa, se você lamenta suas corrupções - então você tem um espírito "contrito".

Mas é antes sobre a segunda dessas marcas que desejamos nos deter porque muitos dos pequeninos de Deus se privam da segurança natural por causa da ignorância sobre esse assunto. Um coração cheio de afeto é verdadeiro, pois o contrário é um sinal para nós, dos que não são cheios do espírito, pois é um sinal de que os tais, não são dignos de confiança.

No entanto, a própria menção da palavra "humildade" parece ser constatada em muitos. Ao examinar os mesmos, descobrimos tanto orgulho no interior destes que são completamente incapazes de persuadir-se de que não possuem um coração humilde. Parece-lhes que a humildade é uma coisa que evidentemente lhes falta. Agora, sem dúvida, será uma declaração surpreendente - mas afirmamos sem hesitação que a grande maioria do povo de Deus não é menos - mas muito mais humilde do que eles supõem. Isso é um fato, e nos propomos a agora uma prova clara e completa do mesmo, em uma linguagem que para os mais simples poderá ser compreendida. Preste atenção então ao que se segue.

PRIMEIRO, que o leitor cristão possui um coração humilde é claro pelo fato de que ele confessa ser um pecador merecedor do Inferno. Não temos em mente o que você pensa ou diz de si mesmo quando está na companhia de seus companheiros - mas sim o que você sente e diz de si mesmo quando está a sós com Deus. Seja qual for a pretensão de que você queira ser entregue diante dos homens - e nenhum de nós pode se declarar inocente lá, pois naturalmente que nós somos como todos diante dos homens – porém, na presença do Onisciente você é real, sincero e genuíno. Agora, caro leitor, seja honesto consigo mesmo, quando de joelhos você se reconhece como um miserável diante do trono da graça Soberana???

SEGUNDO, se você reconhece que “todos os seus atos de justiça são como trapos de imundícia”, isso é prova de que você possui um coração humilde. Claro, queremos dizer muito mais do que meramente proferir essas palavras como um papagaio, ou até mesmo cantar durante algum serviço religioso.

Queremos dizer que quando você está na presença do Senhor – que é sempre o teste mais seguro – você percebe pessoalmente que você não tem nada de si próprio para recomendá-lo à Sua consideração favorável, que não há um único ato meritório que esteja apto a ser creditado perante Ele.

Queremos dizer que, quando curvados em Sua presença, na calma e quietude do seu quarto de oração, você reconhece sem qualquer qualificação que suas melhores performances estão contaminadas pelo pecado - e que em si mesmo, você é um pobre imundo!

Se essa é de fato a sua linguagem diante de Deus, ela certamente vem de um coração humilde. O coração do homem natural pensa e sente exatamente o oposto, e não pode mais se odiar – do que se transformar em um santo anjo.

TERCEIRO, se você recebe tudo nas Escrituras como uma criança – essa é outra prova de que um milagre da graça foi operado dentro de você e que agora você possui um coração humilde. Por natureza, somos "sábios e prudentes" em nossa própria estima.

A inimizade da orgulhosa mente carnal se levanta contra a soberania de Deus, fazendo um vaso para honra e outro para desonra; contra a espiritualidade e o rigor da Lei Divina, que amaldiçoa todos os que se desviam minimamente de suas santas exigências; contra o castigo sem fim de todos morrerem em Cristo. Mas os regenerados, embora haja muita coisa que eles não entendem, aceitam sem murmurar ou questionar – tudo o que é revelado na Palavra. Se você fizer isso, isso é prova de que seu orgulho foi rebaixado diante de Deus.

QUARTO, se você lamenta os retornos miseráveis ​​que você faz a Deus, isso é mais uma evidência de um coração humilde. Nem este é um ponto difícil de determinar. Não há necessidade de você fazer disso um mistério. Você sabe se você se entristece ou não diante da soberana majestade! sobre a resposta que você dá a Deus, por toda a Sua bondade para com você. Você sabe se sente ou não que Lhe retribuiu mal, pela multidão de Seus favores e misericórdias. Você sabe se lamenta ou não a frieza de seu coração, em resposta à Sua benevolência; a fraqueza de sua fé, em vista de Suas promessas; a fraqueza e talvez a ausência de seu louvor e ação de graças, por Sua longanimidade e fidelidade. Se você toma consciência dessas coisas, lamenta-as e confessa-as - embora não tão sentimentalmente quanto deveria - isso é outra prova de um coração humilde. Como é a fé, e não a força dela, que salva; então é esse luto, e não a profundidade dele, que evidencia sua espiritualidade.

QUINTO, se você atribui francamente a Deus todo o bem que há em você, então você tem um coração humilde. Se você admite livremente que todas as suas fontes estão nEle, que Ele operou todas as suas obras em você (Isaías 26:12), se você honestamente nega qualquer crédito a si mesmo por qualquer coisa boa - então seu orgulho foi morto diante de Deus - e isso é o que mais importa!

Se a linguagem do seu coração realmente é "pela graça de Deus, sou o que sou" (1 Coríntios 15:10), minha "suficiência é de Deus" (2 Coríntios 3:5), que Ele tem trabalhado em mim tanto o querer como o efetuar segundo a Sua boa vontade (Filipenses 2:13) - então, com certeza, seu orgulho foi subjugado. Nesse caso, você se unirá alegremente ao declarar: "Não a nós, ó Senhor, não a nós, mas ao teu nome dá glória!" (Salmo 115:1); que Deus o proteja e guarde sempre, e eternamente neste espírito de humildade santa.

Pesquisador, Tradutor, Editor e Organizador: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

Ao utilizar este texto! observe as normas acadêmicas, ou seja, cite o autor e o tradutor, bem como, o link de sua fonte original.